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大六壬源流简介

[来源:原创] [作者:夏源] [日期:16-10-27] [热度:]    文字大小:

2016710日,由成都市社科联、成都日报主办,成都市易学研究会承办的成都易学学术沙龙活动在“成都市退休职工活动中心”举行,会长刘宗炎,名誉会长皮天祥、王世廉,副会长秘书长谢涛、副秘书长曾华秀、王伦,常务理事钟义源,学会会员,易学爱好者共32人参加了学术沙龙,会议由副秘书长王伦主持,我会会员夏源主讲“大六壬源流简介”。

 

      夏源先生首先讲述了大六壬术的起源。大六壬是一种非常古老的术数,在中国神秘文化中占据着重要地位,六壬术起源很早,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史书中也提及六壬之书名。史传九天玄女太乙灵英道姆元君传三卷天书于元圃真人轩辕黄帝,黄帝即命三十大臣分门别类详加阐述,如仓颉造字,鬼臾区,岐伯,雷公著医药之作,自此三式出,三式为太乙,遁甲,六壬。

    又《云笈七籖》云:上皇三年七月二十九日壬子,太真皇人下授黄帝六壬式图、六甲三元、遁甲造式之法,法威天下,流传子孙。黄梨洲《易学篆数?总论》以《国语》中伶州鸠之论七律即是六壬之法;马端临《文献通考》六壬出于秦;张鋐《说约》则据《汉书?律历志》注“大桡作甲子,占斗罡所建,探五行之精”,是六壬当始于大桡,成于隶首。

    清朝六壬家程树勋认为六壬最先出,奇门次出,太乙晚出。六壬纯用干支神将推演,并不用九星、八门、文昌计神等项,以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类,则采用奇门、六壬,故断言奇门、太乙皆在六壬之后。

   六壬作为最古老的一门传统数术,其模型复杂,信息量巨大,运用时可以从多个角度进行观察和分析,因此在中国古代社会最为流行,古人谓之「六壬神课」。历朝历代都有很多专家倾尽心力对其深入研究。

   大六壬為象学,「有象即有事」,课中有某象,必有对应之事发生。课传中的一切,无一不是类象。大六壬断课,分為两个层次:以「类神為核心」而断属基础层次,依「课传气势」而断是高端层次。以类神為核心,就是选取类象、分析类象,大六壬有九大类象系统,所占之事的对应类神从这九大类象系统中选取,类神吉旺则吉,类神凶休则凶。课传气势,就是「物以类聚,方以群分」,看整体气势所在。气势的内涵,灵动不可方物,依课传特点和占事类别為依据进行判定。

    夏源先生的讲座对大六壬进行了全面详细的介绍,而且还结合应用实例进行讲解,虽然大六壬颇为复杂,很多听众都表示很是受益。


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