2018年5月13日，由成都市社科联、成都日报主办，成都市易学研究会承办的“学术沙龙”活动在“成都市退休职工活动中心”举行。会议由常务理事刘运林主持，会长刘宗炎，名誉会长皮天祥、副会长秘书长谢涛、副秘书长曾华秀、钟义源，常务理事王天杰、学会会员、易学爱好者等共25人参加了这次的沙龙活动。
本次学术沙龙主题为“尚书洪范中的治国理政思想”，由我会常务理事杨祚平主讲，介绍中华文化原典《尚书》中的“洪范”篇主要内容，并深入剖析其中蕴涵的治国理政思想。
《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，相传由孔子编撰而成。
据杨祚平先生介绍，周武王于公元前1122年革命成功，取代商朝，成为天下共主。他深知用得天下之法，不能治理天下，就教于箕子（商朝遗贤，商纣王的叔父）。箕子说夏朝开国之初：禹治平洪水，建立大功上天就赐给禹“洪范九畴”作为常法常则。洪范为大法，九畴为九类，即治国理政的九大范畴，目的是在社会治理中体现仁爱与正义。仁爱是使百姓安居乐业，正义是使善恶皆有报应。天子体现绝对正义，并以父母之心照顾百姓。具体内容包括：
一、五行：水、火、木、金、土，其初步性向依序是“润下、炎上、曲直、从革、稼穑（色）。直觉的气味为咸、苦、酸、辛、甘。五种素朴的自然材料，生活不能脱离自然界，建立国家时，首先要把握五种资源，以求互通有无，均衡发展。
二、敬用五事：人类本身的天赋能力而言，有五个方面必须谨慎修养。五事是“貌、言、视、听、思”，修养要注意“端庄、可行、目明、耳聪、理解”，其目标则是“严肃、和顺、明辨、善谋、睿智”。人的天赋本能必须朝正确的方向去培养发展，才能共同生活而相安无事。
三、农用八政：指认真分配八个部门的功能。其内容：食（农业）货（货物）祀（祭祀）司空（使民安居）司徒（教育百姓）司宼（管理治安）宾（外交事务）师（国防武力）。后代国家以此为基础，再扩而增之。
四、协用五纪：配合天时与节气，决定了农业社会的生产方式与成效。内容：岁、月、日、星辰（二十八宿、十二辰）历数（节气的规则）。
五、建用皇极：“皇极”是意为“大中”，代表正义，君主统治百姓，必须做到两点：一是仁爱，要使百姓生活无虞，尤其要照顾好孤苦无依的弱势者。二是正义，要使百姓所盼望的公平正义得以实现，亦即善凶有适当的报应。
六、乂（音易，治理）用三德：治理百姓用三种方法：正直、刚克、柔克”。国家社会安定，就以正当及正常的方式来治理，然后，以刚強手段对付忤逆不顺者，以柔软手段对待和顺从命者。并警惕统治阶级，不可“作威、作福、玉食",否则国家必定陷于危亡。
七、明用稽疑：在考察疑惑时，如何辨明适当的抉择。要设立“卜筮”之官员，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及𡖖士，谋及庶人，谋及卜筮。”意即，国君此时有五方面参考；1、天子身居王位，要用宏观角度，用心思考怎么做。2、卿士各有负责的部门，要就专业的角度提供对策。3、庶人可以反映其想法与愿望，也表示对民意的重视。 以上三者属于人的筹划，有时候人算不如天算，还设有专门龟占卜筮的官员测知天意。一般而言，五者有三者结果相同，则可从之。
八、念用庶征：要考虑政治上的稽疑结果在庶民生活上的验证如何。施政成败用农业收获见之，又联系自然界的气象，如“雨旸燠寒风时”特别是“时”很关键，古人对顺应天时地利，与自然界保持合谐的心态十分明显。
九、向用五福，威用六极：“向”为劝导，内容为：寿（长寿）、富（富裕）、康宁（健康、平安）、攸好德（爱好美德）考终命（寿终正寝）。“寿富”常为天定，“康宁、考终命”常因所处时代而定，只有“攸好徳”操之于己。 “威”为惩戒”至于六极，指六种恶报，使人陷入困境，内容为：“凶短折、疾、忧、贫、恶、弱”。 以上五福、六极作为人世间行善或行恶的报应。
杨祚平的讲座旁征博引、深入浅出对上古原典中的治国理政思想进行了全面的介绍，让传统文化爱好者们深感耳目一新。会议在一遍热烈而祥和的掌声中结束。
