刘沅

人物生平

　 　刘沅，祖籍湖北麻城刘家沟，先祖于明末迁蜀，先居眉山、长洲、温江，后迁双流。刘沅生在双流，至嘉庆丁卯（1807）迁居成都南关纯化街。因刘沅在双流 和成都的书塾中均有一株古槐，故世称刘沅为槐轩先生，其学为槐轩之学。　双流刘氏自曾祖刘家珍开始，四世研经，三世习《易》，其家学以先天易学为特色。祖 父刘汉鼎，幼年丧父，“至孝，喜读《易》，兼习文武事，于是遂为瞿上望族。”“日以读《易》为事，……作《易蕴发明》一书，为人窃去。嗣欲补辑，而适患毒 疮，遂卒。先君子犹记其一二以训沅等。有云：‘乾坤坎离，是一是二。乾坤在天地之初，阳健阴顺，即是太极之体。乾坤在坎离之后，阳施阴育，即是太极之用。 先天后天，止一太极。理、气、象、数，绎之万端，括之浑然。’其语至精，惜不复覩其全书矣。”刘沅的父亲刘汝钦继承和发展了刘汉鼎的先天易学。史称“父汝 钦精易学，洞彻性理，谓：‘河出《图》，洛出《书》，圣人则之，实天启圣人以明道化，不仅在数术也。伏羲主乾南坤北，文王主离南坎北，即先天后天所由分。 且《连山》首艮，《归藏》首坤，艮止坤藏之义，即《大学》止至善、《中庸》致中和之学，文王之缉熙敬止、成王之基命宥密胥不外此。”刘氏家学是刘沅学术的 重要渊源。少年时代的刘沅一帆风顺，很早就中了举人，然而在30岁时他的命运却发生了逆转，会试三试落地，返蜀后又连遭厄运，一连串的打击使得刘沅身心疲 惫，极度衰弱，常有朝不保夕的感觉。恰在此时，他巧遇了野云老人。刘沅随野云潜心性命双修之道八年之久，其后，他不仅走出了生命最黑暗的时期，而且还创造 了许多传奇。在59岁的时候，刘沅因学问、教学、德行的杰出贡献获得了“列贤书之荐，……截取正选知县”的殊荣。60岁以后，刘沅连得八子，堪称传奇。刘 沅“在京数月，当得天门县知县，念捧檄愿违，改授京职而归。”此后，刘沅一直在成都隐居教授，直至咸丰五年以88岁高龄去世。

成就及荣誉

　 　刘沅幼承庭训，生逢清代学术鼎盛时期，复遇塾师徐十樵、静一道人、野云老人等名师，且其一生遭遇坎坷，又把学问实用于人生，这使他的学问很有个性特色。 刘沅一生著作甚丰，现存著作逾200卷，《槐轩全书》收录了《大学恒解》、《中庸恒解》、《论语恒解》、《孟子恒解》、《周易恒解》、《诗经恒解》、《尚 书恒解》、《礼记恒解》、《仪礼恒解》、《周官恒解》、《春秋恒解》、《孝经恒解》、《子问》、《又问》、《槐轩约言》、《正讹》、《俗言》、《大学古本 质言》等刘沅的主要著作。萧天石《道海玄微》论刘沅之学，谓：“其学既直探洙泗心传，复深得玄门秘钥，融道于儒，援儒说道；复会通禅佛，并涉密乘，博学多 方，虽较庞杂，然以其能障百川而东之，汇万流于一海，故最后仍归本于儒，不失孔门矩镬。以其一生行事及其等身著作之内容性质而言，则称之为道化儒家可，称 之为儒化道家亦可。其内养及修持方法，则又纯用道家金丹宗手眼。而略带少分藏密色彩。故自创‘刘门’以后，则又纯属道家人物。……讲学规模，以儒家为主； 功夫修炼，以道家为本。不奉佛氏，亦不诋排，间举扬之以助传心，期融会三家而贯通之。”其说略有差失，但大致不差。

社会评价

　 　刘沅一生长达70年之久的教育和学术活动影响深远。这主要表现在：1、刘沅身后形成了一个以刘沅槐轩之学为宗的槐轩学派，其代表人物有刘咸炘、刘咸荣、 刘咸焌、颜楷、钟瑞廷、刘芬等。2、刘沅身后形成了一个民间宗教派别即刘门教。3、作为一个教育家，刘沅的槐轩书塾规模很大，经常求学的学生有三百人以 上，师从刘沅学习的学生有数千人，故此当清季即有“川西夫子”之称，为一代塾师之雄。今人张舜徽、南怀瑾、萧天石、肖萐父、吴天墀、李学勤等都对刘沅的学 术有过关注。早先，马西沙、韩秉方先生对刘门教作了开创性研究。最近，台湾中央研究院、四川大学、武汉大学等已开始了对刘沅生平和学术的系统研究，这些研 究可望使得这位长期以来被人忽视的学者重现于世人的视野。

闻张船山下世（二首）

　　西蜀江山险，诗中有霸才。当关争虎豹，破峡走风雷。官薄名何重？心雄事竟灰。羁魂终倔强，抵死傍苏台。坡老儋黄后，疏豪合似君。别开诗世界，笑傲酒乾坤。家恋江南好，才空冀北群。夕阳斜倚杖，愁说为招魂。