一、引言
蛊之卦辞“先甲三日后甲三日”是蛊卦之占，而巽卦九五“先庚三日后庚三日”则为九五爻之占也。《子夏易传》释之曰：“先甲三日者，辛壬癸也，后甲三日者，乙丙丁也。”此释然也，未全之也；前汉马融之释，未然也；郑玄之释：“以先甲用辛取自新，后甲用丁取丁字”，未切文王之旨也；至明季万历年代，来知徳先生释之曰：先三后三者，六爻也；先三者，下三爻也；后三者，上三爻也；先三为巽，后三为艮之说，亦未切文王之旨也。又四百年后，来氏之徒长沙唐氏于1998年始悟“先甲三日后甲三日”为蛊卦之占辞，而先庚三日后庚三日则为巽九五爻之占辞也。为明其本未，兹作如下分析。
二、先甲三日后甲三日为蛊卦之占
蛊卦之象为“元亨，利涉大川”，其占则是“先甲三日后甲三日”也。曰甲曰日者，时运之序也。“先甲三日”是所求“占”新卦之下三爻辛壬癸也：后甲三日是所求“占”新卦之上三爻乙丙丁也。上下二者合，乃蛊之占辞也。先甲三日辛壬癸，辛为阴金，取兑第三爻
为新卦之初爻，又取壬癸为坎之二三爻为新卦之二三爻,此二者合为坎, 此即所求“占”之下卦。后甲三日乙丙丁是所求“占”新卦之四五六爻，乙为阴木，故取巽之初爻为所求“占”新卦之第四爻；丙丁为火取离阴火之二三爻为所求新卦之五六爻；此二者合为艮卦。将所求得之坎与艮合，而成所求新卦“占”之蒙卦。蒙卦之占辞“利贞”，此利贞即所求“占”先甲三日后甲三日也，是故蛊卦之卦辞应是：“蛊元亨，利涉大川、利贞。”
三、先庚三日后庚三日为巽九五爻之占
巽卦九五爻辞曰：“贞吉悔亡，无不利，无初有终，此爻之蒙也，先庚三日，后庚三日”此爻之占也。因先庚三日丁戊已，后庚三日辛壬癸；此亦时运之序也，亦即所求“占”成卦之六爻也。先庚三日丁戊为所求“占”新卦之下卦：丁为阴火，先阴后阳，故取离之二三爻为所求“占”新卦之初二爻；戊已成土，故取坤卦之第三爻为所求“占”新卦之第三爻；此二者合而成坎卦，此故是所求占之下卦。后庚三日辛壬癸，是所求“占”新卦之上卦，上已分析其成卦之原委，亦是坎卦，故不赘述。兹将所求得之两坎合，而成习坎；习坎九五爻辞曰：坎不盈，只既平：无咎。此无咎乃习坎九五之“占”也，亦即所求巽卦九五之先庚三日后庚三日也，故巽九五：贞吉悔亡，无不利，无初有终：无咎，吉。
四、小结
《易传》之为书也，卦爻十翼之文辞常有省略或曲折：如习坎卦辞，习坎，有孚，维心亨，行有高。孔子彖辞职似曰：习坎，重险也：“水流而不盈”之前，省去“有孚”二字；又如同人之九五：同人先号咷而后笑。孔子之彖传曰：同人“之先”， “之先”下省略“号咷”二字，再如临卦卦辞：元亨利贞，至于八月有凶：贞字后省去“时运也”三字。此外常省去主语、谓语、表语等，不胜枚举。至于“先甲后甲”，“先庚后庚”之句，尤为曲折费解此十六字只有孔子子夏子木知之，其释亦隐晦未明示。其后注易诸家，均未谙孔子子夏之意，突破此十六字之关键，应知其卦爻之占辞，专从卦爻文句揆之，未然也。子夏氏已用“辛壬癸，乙丙丁”明示，如以五行过渡而立卦，其“占”可求得也。
唐广荪（1915－2003）：长沙人氏，高级工程师，70而学易，深研来氏易学，83岁来蓉讲学，被聘为成都市易学研究会顾问。
