成都市易学研究会“成都学术沙龙”
奇门遁甲与现代生活
陶坤 供稿
2012年4月8日上午，由成都市社科联、成都日报主办，成都市易学研究会承办的“奇门遁甲与现代生活”专题易学学术沙龙在成都市退休职工活动中心举行。会议由常务理事王能主持。我会名誉会长王世廉、会长皮天祥、副会长刘宗炎、蒋益钦，副秘书长曾华秀、常务理事张继元、刘运林，理事杨祚平，陈泉璋，钟易源及学会会员、易学爱好者38人参加了学术沙龙。学术沙龙座谈会由常务理事王能主持，理事王天杰主讲。
刘副会长首先简单介绍了学会的新活动地点，成都市退休职工活动中心地处成都市中心城区，交通方便，场地宽敞、安静，非常适合我们学会开展各种会务活动。
随后学会理事王天杰介绍了奇门遁甲这种古老的术数，并阐述了奇门遁甲在现代生活中的一些应用方法。
根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时，由皇帝的大臣风后所创，用于指导行军打仗，後来经过周朝姜太公，黄石公老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。
在中国传统文化中，奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，应用面广，信息量大，是我国预测学中之集大成者、高层次的预测学，因此自古被称为“帝王之术”。历代许多政治家、军事家以及现代企业家把奇门遁甲用于指导决策，成就了非凡的事业。奇门遁甲的长处，在于剖析事理透彻，运用适中的方法统筹一切，无论在生活上还是在工作中，奇门遁甲都有很高的实用价值，可以指导我们正确把握机遇、趋利避害。
奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向、日出日落、月圆月缺、春去秋来等自然现象息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的结果；相同的空间、方向，在不同的时间里，其意义是完全不同的。所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，既有时间，又有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以调兵遣将出奇制胜。现在我们则用以推算和选择有利的时间和空间方位。当然，奇门遁甲产生于自然，因此，其理论功能不可能超出自然。人们如果想借用奇门达到自我欲望中超越自然规律的目的，是不可能实现的。而作为对自然的认识工具，存在一定的价值。
中国古代擅长运用奇门遁甲的圣贤大多数是治国平天下的军师，如姜太公、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等。奇门遁甲在我国古代主要用于国事、兵法方面。当今社会多用于商业发展、市场经营、管理方面，往往获得奇效。在商场如战场的全球化时代，奇门遁甲是中国企业家独有的出奇制胜的秘笈。另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，运用之妙，存乎一心。但这其中也带有一定的迷信成分。现代社会竞争激烈，人际复杂，我们生存在这个时代，要想脱颖而出，有所作为，除了自己不懈的努力外，本身的运气和行运方位，也是相当重要的，选择不同的方位，可以改变不同的人生方向。环顾我们周遭的环境，拥挤的交通让人觉得危机四伏，出行失事、求职失意、投资失误、生意沉浮、考学迷惘、旅游出岔，种种的烦恼常困扰着我们，面对严酷的人生，需要有正确的分析、判断，而奇门遁甲正是配合时间、方位，改变人生逆境的学术，只要常走三奇吉门方位，不论在任何角落，都可借助良性的气场，发挥神奇的功效，即使在不利的情况下，也往往能作出明智的决定，扭转劣势。奇门遁甲的优势，在于剖析事理透彻，运用统筹方法指导诸如商海谈判：在预设的时空内，占据有利的方位，争取对方的认同或造成对方屈服于自己的意志之下，进而获得最大的利益和预期目标！只要我们把它意旨灵动的效应，活用到现实生活上，进而开拓并掌握制胜关建的人生运程，那将是自我人生价值的升华，同时更具有对人类社会贡献的深远意义。
两位老师发言后，在座的成员进行了热烈的讨论，也就一些奇门具体的应用事例进行了热烈的讨论，并交换了各自的观点与看法。
下午3点副会长刘宗炎老师总结了会议的成果，鼓励大家用新的思维方式考虑易学与社会的发展进行易学课题研究。学术沙龙会议顺利结束。
附：奇门遁甲与现代生活
沙龙讲稿：王天杰 12.4.8
（一）、什么是奇门遁甲？
古人把“奇门遁甲、六壬、太乙”三种术数称为三大绝学，俗称“三式”。俗话说：“学会奇门遁，能把天下论”。古代多在皇室里运用，为帝王服务。人们通常又把它叫做“帝王之学”。因此，这种预测学掌握在极少数人手里，在历史上作为统治者的决策参考而享有极高的声誉。
什么是奇门遁甲呢？
这就是我们首先要弄清楚它的名称概念。
“奇门遁甲”这个名称，它是由“奇”、“门”、“遁甲”三个名词组合而成的。
“奇”就是十个天干中的乙、丙、丁，称谓“三奇”；
“门”是指休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；
“遁”意为隐藏，隐遁的意思。
“甲”是指六甲旬，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十天干中最为尊贵，它藏而不显露，隐遁于六仪之下。
“六仪”是指戊、己、庚、辛、壬、癸。
隐遁原则是甲子遁于六戊，甲戌遁于六己，甲申于遁六庚，甲午遁于六辛，甲辰遁于六壬，甲寅遁于六癸。
另外还配合天上蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。
奇门遁甲在占测时，古代在占测时是要用占具式盘的。
它主要分为天盘（九星）、人盘（八门）、地盘（九宫）；三盘，象征三才，在天盘、人盘、地盘上，设定为同心圆，三盘取《先天河图》为体，《后天洛书》为用，按照《后天洛书》九宫格定位，每宫根据时间运动，分配特定的奇（乙、丙、丁），仪（戊、己、庚、辛、壬、癸）。这样以六仪、三奇、八门，九星演局，基本上就能确立时间、空间上事物的性质、趋向，从而为选择吉时、吉方提供了一个理论参考依据。它在古代社会里，科技信息不发达时候，特别是在用于军事战争理论指导上发挥了极为重要作用。
（二）、奇门遁甲的源和流
奇门遁甲的源：
在奇门遁甲形成自己完整独立的体系之前，它的源头，应该是古老的易经、河图洛书、星相术。
奇门遁甲的流：
据上古时代的神话传说所载：在现在的河南境内，一个地方叫“涿鹿”的原野上，轩辕氏黄帝部落与蚩尤部落展开了一场大决战，九天玄女授奇门符章给黄帝，黄帝命风后演奇门，打败了蚩尤。当然，这仅只是传说而已，难以证实。
至于奇门遁甲的发展与演变来说，考明朝的程道生注《遁甲源流》，奇门遁甲术经过了四种阶段的演变：
第一阶段演变：最早远古时期的黄帝“始创奇门四千三百二十局法”。
其根据是将每一年按八卦之数分为八节；每节有三气；每气又有天地人三侯，那么每年就有七十二侯；每侯又有五天，一年就有三百六十天；每天就有十二时辰，那么每年就有四千三百二十候。与每一候相对应当的有一种局势，因此，奇门遁甲就有了四千三百二十种局。
第二阶段的演变：据说黄帝让他的丞相风后正式制作奇门局法，风后则将它简化为一千零八十局。
“冬至—夏至”演阳遁五百四十局：从冬至这天“一阳出初生”之时，起用了八卦中坎、艮、震、巽四卦，每卦统领三气，共统领一十二气，每气三侯，共三十六侯，共配合五百四十局，并称之为“阳遁”。
“夏至—冬至”演阴遁五百四十局：从夏至这一天为“一阴始长”之时，起用八卦离、坤、兑、乾四卦，每卦统领三气，共统领一十二气；每气三侯，合计三十六侯，共配给五百四十局，并称之为“阴遁”。
阴阳二遁相加，四候共有六十时辰，即（阴遁+阳遁）乘以四，依然是四千三百二十局。
第三个阶段演变：由精确兵法、善布奇门的西周的姜太公（姜尚，字子牙，道号飞熊）创造的。他进一步简化了局法，每年仍按八卦分为八节，每节三气，每气三侯，一年共七十二侯，以此而建立了七十二个灵活的局势，称为“活局”。每局有六十时，七十二局计算起来，仍然是四千三百二十时。
第四个阶段为最后阶段，奇门遁甲局势推演的方式最后定型，并一直流传到现在。根据说是由汉初张汉良（字子房）创造发明的，他对奇门术的贡献很大，不仅增添了一些内容，而且把庞杂繁乱的奇门局势调理的更为简明与灵活了，他把“冬至”后的十二气分为三十六侯，合四侯为一局，形成“阳遁”九局；把“夏至” 后的十二气分为三十六侯，合四侯为一局，形成“阴遁”九局。一共十八种局势，也成“活局”。
不论张良的一十八局还是姜太公的七十二局，都是以风后的一千零八十局，作为灵活的局势则有一十八与七十二两种。后人所一直采用的张子房的一十八局法，表面上看虽简明清晰的多了，但当用奇门、星仪、符使等布入其中进行演变，同样可以形成四千三百二十局。所以，古人称风后流传下来的推演法则，是“万世不变”的。以上是历代流传的、关于奇门遁甲的来源、形成与演变的说法。
（三）、奇门遁甲的研究对象和方法
奇门遁甲在汉民族文化中被誉为“帝王之学”， 它主要是以天文、人文、地理的物质时空运动变化为研究对象。在方法论上，以格物取象来揭示物质世界运动的本质。
只要我们承认物质世界客观运动存在，它就要按其自身规律而发展，这就是现在哲学里所讲的“对立统一”规律这门学问。在中国古代，多讲“阴阳”变化规律，“五行”生克制约规律，因此，军事战争和主客双方攻防竞技技术，少不了一个“变”术和一个“胜”术。奇门遁甲法“天、地、人”三才之道，以空间为经，时间为纬，用太极思维定格局，上观天、下察地、中测人事，运筹帷幄于千里之外，孰知世间之理，有正者必有反，皆阴阳也；有胜者必有败者，皆五行生克也。
奇门遁甲不但在占式上体现了古人的智慧，而且在运用上也推动了社会进步与发展。把学与用结合了起来，融周易、天文、律吕、地理、数学、阴阳五行学说于一体，为人类社会服务。在占验中，古人通过格物观象，把“上观天文，中测人事，下察地理”制成了一个同心圆的奇门遁甲盘，建立了一套系统理论体系。 即：
“上观天文”——也就是根据日月星宿的微小变化，预知风雨雷电会导致什么时间带来自然灾害，为农业生产提供了决策参考。
“中测人事”——是根据八方产生不同的气流，不同的气流就会影响到不同的人事活动吉凶，为人们出门“渔猎”、 战争“征讨”提供决策参考。
“下察地理”——根据地球公转和自转运动，形成四季春夏秋冬，人类生产和生活就会受到不同季节的影响，为人类选择好的居住环境提供生存、生活决策参考。
因此，奇门遁甲从“观天、察地、测吉凶”演变为军师辅佐君王，应用于行兵打仗，天下治乱，安邦治国的法宝。历朝历代被称为“帝王之学”。
(四)、 奇门遁甲在考场上的应用
人们在做事之前，往往需要决策，这个决策关系到成败，我们学了奇门遁甲就可以发挥它的作用，《奇门五总龟》序言中有这样一段话：
“当汝一筹莫展之际，必有人相劝，要汝改变环境。环境之变，亦常能对汝之各方大有益处，许多愁烦，亦迎刃而解。”
这就是《易经》上说：“动者，生吉凶也”。奇门遁甲是由时间、空间配合形成的格局，配合得好，吉祥；配合得不好，便凶。因此，当你遇到逆境时，改变一下环境，就有可能由坏变好。《奇门五总龟》里又讲到：
“古代奇门遁甲多应用兵学，作战之时，选择有利的时间，这样才可以寡敌众，以弱取强。奇门遁甲也可以应用‘商场’与‘考场’。
商场与考场犹如战场也，除靠本身实力外，‘运气’的因素亦非常重要。学生考试，奇门遁甲亦可以助其一辈之力。”
下边首先举一例作抛砖引玉，每年6月份7、8日是全国举行普通中学高考的时间，2009年高考时间临近的时候，四川大学行政办公室老张给笔者打来电话说，他女儿今年6月份马上要参加高考了，请帮忙预测一下今年是否有希望考上大学，根据打来的电话时间起课，测出该生平时成绩很一般，于是，就给老张回电话说：“该生平时不贪学习，但人很聪明，今年不说考大学，就考一个一般的普通职业院校都很难呀！”老张在电话上回答说：“是呀！她平时成绩就很差，这次高考时全家人都在为她的成绩操心啊，况且高考又是决定人生命运的关键到了，现在的独生子女只有一个，所有希望都寄托在她身上。”老张在电话里显得无奈的样子，想通过其他办法来充分发挥孩子考试的潜力，这是他的最大心愿。于是，笔者看在老朋友面上，排了一个奇门遁甲日盘，发现老张家不在他女儿考场的北边，就叫他女儿考试的前两天在南边去买了两瓶饮料，考试的当天早上在北方一公里处饮上一口饮料后就直奔南方考场，到了考场就用饮料，一方面解渴，另一方面发挥考试的状态场效应。高考成绩下来时，老张打来电话说：“女儿自从读书以来，这次高考比平时发挥得好，成绩上了普通本科线，女儿也很高兴。”还说，要约笔者吃饭。所使用的日盘如下：
例１、选择一个有利方位进入考场考试
公元：2009年6月7日 农历：丑年05月15日
干支：己丑 庚午 癸未 (申酉空) 阳8局 直符：天英 直使：景门 旬首：甲戌己
马 癸
┌────┬────┬────┐
│符 │蛇 │阴 │
壬 │己 英│辛丁 芮│乙 柱│ 己
│癸 杜│己 景│辛丁 死│○
├────┼────┼────┤
│天 │ │六 │
戊 │癸 辅│ │丙 心│丁辛
│壬 伤│ │乙 惊│○
├────┼────┼────┤
│地 │玄 │白 │
庚 │壬 冲│戊 任│庚 蓬│ 乙
│戊 生│庚 休│丙 开│
└────┴────┴────┘
丙
1、起局：己丑年2数、庚午月7数、癸未日8数，（2+7+8）÷9=1……8，在冬至后夏至前用阳遁即八阳局。癸未日在甲戌旬，直符天英，直使景门。
2、析局：南边是景门、丁奇、腾蛇，主头脑灵活，能够发挥智慧潜力的宫，天芮又主学生学习或者学生考试。午月该方位旺，如果这个方位利用得好，就会产生意想不到的效果。
3、决策：移丙火于南，加强南方景门的能量。在北方一公里处买一瓶饮料，打开瓶喝一口，就往南边走，带到南边考场做饮料喝。甲子戊遁休门，休门主水，坎为一数，丙奇为引干，又玄武，即买饮料，移丙火到南，为考试发挥最佳状态。
4、结局：该生在这次考试中脱颖而出，高考考出了好成绩,上了本科线，被四川师范大学会计专业录取。
5、原理：为什么带到南边考场上既作饮料喝，又会发挥潜在的考试潜力？根据太极原理，移丙于南，加强了南边直使景门的作用。丁奇又与景门同宫，又为玉女守门吉格所致。
通过上边简单讲解，我们可以了解到，奇门遁甲在日常生活中的价值和作用，在一般百姓中，常常日用而不知。
小结：奇门遁甲研究的对象是时空物质运动的辩证哲学观，在应用方法上，用了一套严密的象、数、理来演绎推测事物自身发展变化规律。
根据这个例子，大家觉得奇门遁甲真有那么神奇吗？能够改变一个人的高考仕途运势。回答：只要你学得好，运用得好，是完全可以做到的！在以后讲座里结合基础知识和实例，会逐步介绍奇门遁甲排盘演局方法。
