2016年7月10日，由成都市社科联、成都日报主办，成都市易学研究会承办的成都易学学术沙龙活动在“成都市退休职工活动中心”举行，会长刘宗炎，名誉会长皮天祥、王世廉，副会长秘书长谢涛、副秘书长曾华秀、王伦，常务理事钟义源，学会会员，易学爱好者共32人参加了学术沙龙，会议由副秘书长王伦主持，我会会员夏源主讲“大六壬源流简介”。
夏源先生首先讲述了大六壬术的起源。大六壬是一种非常古老的术数，在中国神秘文化中占据着重要地位，六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史书中也提及六壬之书名。史传九天玄女太乙灵英道姆元君传三卷天书于元圃真人轩辕黄帝，黄帝即命三十大臣分门别类详加阐述，如仓颉造字，鬼臾区，岐伯，雷公著医药之作，自此三式出，三式为太乙，遁甲，六壬。
又《云笈七籖》云：上皇三年七月二十九日壬子，太真皇人下授黄帝六壬式图、六甲三元、遁甲造式之法，法威天下，流传子孙。黄梨洲《易学篆数?总论》以《国语》中伶州鸠之论七律即是六壬之法；马端临《文献通考》六壬出于秦；张鋐《说约》则据《汉书?律历志》注“大桡作甲子，占斗罡所建，探五行之精”，是六壬当始于大桡，成于隶首。
清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙皆在六壬之后。
六壬作为最古老的一门传统数术，其模型复杂，信息量巨大，运用时可以从多个角度进行观察和分析，因此在中国古代社会最为流行，古人谓之「六壬神课」。历朝历代都有很多专家倾尽心力对其深入研究。
大六壬為象学，「有象即有事」，课中有某象，必有对应之事发生。课传中的一切，无一不是类象。大六壬断课，分為两个层次：以「类神為核心」而断属基础层次，依「课传气势」而断是高端层次。以类神為核心，就是选取类象、分析类象，大六壬有九大类象系统，所占之事的对应类神从这九大类象系统中选取，类神吉旺则吉，类神凶休则凶。课传气势，就是「物以类聚，方以群分」，看整体气势所在。气势的内涵，灵动不可方物，依课传特点和占事类别為依据进行判定。
夏源先生的讲座对大六壬进行了全面详细的介绍，而且还结合应用实例进行讲解，虽然大六壬颇为复杂，很多听众都表示很是受益。
