2017年5月14日，由成都市社科联、成都日报主办，成都市易学研究会承办“易学学术沙龙”活动在“成都市退休职工活动中心”举行。会议由常务理事刘运林主持，会长刘宗炎、副会长、秘书长谢涛、名誉会长王世廉，副秘书长曾华秀，常务理事王天杰及学会会员、学会理事雷念、易学爱好者等共27人参加了这次的沙龙活动。
本次讲座由成都市易学研究会常务理事钟义源主讲“易经中的军事文化思想”。本次讲座从《易经》的卦爻辞入手，对易经中的军事文化思想层层展开分析。
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一 易经中军事文化思想
《易经》在我国文化史上有着十分重要的地位，称为中华文化的总汇，它与我国的哲学、政治、文学、历史、民俗、天文、历法、数学、技术、建筑、音乐、绘画、美学、军事，有着不可分割的联系。《易经》产生于西周初期，(周文王姬昌前1152~前1056，出生于岐下)。但它却是对远古文明的继承和发展，传递了浓厚的古代信息，其内容之丰富，可以说是一部古代的百科全书。古代战争对于统治者而言是十分重要的。从易经中发现很多关于军事文化思想讲述。易经中关于军事地形学里的山、水、河、沼、昼、夜、云、雨、雷、电这些景象及地理气侯方面的东西非常多。带有兵书中军事文化地形学内容等。比春秋末期的《孙子兵法》至少要早400多年。
《易经》揭示了发动战争的根源: 《坤? 六三》“含章, 可贞, 或从王事; 无成有终。”, 含章, 指大地充满文彩, 犹言山河秀丽, 物产丰富。把“含章”和“王事”(即大事, 即战争) 相联系, 是 指“看到大地的富丽, 就有人进行抢掠, 发动 战争”。 但是, 兴师征讨必须要有正当的理由, 只 有名正言顺才能鼓舞士气, 并获得其他邦国道 义上的支持。要发动战争征讨对方, 在当时最 充足的理由莫过于“奉天罚罪”, “代行天罚”。军队的最高统帅, 每每发兵, 为了找到出兵的最好口实, 总要先行问卜。如周公东征叛乱的管蔡, 就明确宣告“我有大事, 休朕卜并吉”。之所以出兵是问过卜的, 是请示了“天意”, 得到出兵是吉兆的卜问结果才下的决心。
《易经》中筮辞亦反映了师出有名的 战争观念:易经分别预示“征吉”、 “征凶”、“利用行事”、“利用侵伐”、“勿用师”、 “利御寇”、“不利既戎”、“弗克攻”等。这就为王 (统治者) 假借天意, 实现自己的意志, 提供了根据。 军队的统帅卜得可以征伐敌对方的“天 意”, 还必须宣布其“罪状”, 这样才称得上 “师出有名”。
《易经》的《谦。六五》筮辞亦反映了师出有名的战争观念。 不富以其邻, 利用侵伐, 无不利。所谓“不富以其邻”, “因邻人盗劫其财物而家贫, 是人之不富以其邻也。因邻国寇掠其财物而国贫, 是国之不富以其邻也。有邻如此, 侵伐之, 名正 而言顺。”对邻国的掠夺奋起反击, 自然是反侵略的正义之师。这样的征讨和“侵伐”, 自然会是“有利”的。
《易经》中体现了反对侵略战争的思想观念: 《兑? 初九》: “和兑, 吉。” 《兑? 六三》: “来兑, 凶。” 兑, 意为悦。和兑, 以和为悦。国与国之 间能和平相处没有战乱是吉兆。来兑, “以使人归服为悦, 这是一种威慑主义。虽然不一定武 装侵略, 但总不是平等待人, 必然会引起四周 受威胁邦国的不满”。所以“来兑”一 爻指示的休咎为“凶”。 商末长期战乱, 生灵涂炭民不聊生, 社会上存在着强烈的厌战思安情绪。
《易经》中体现了倡导和平, 反对不义战争的思想:倡导和平, 反对不义观念是相一致的, 可互为佐证。 深思熟虑 知己知彼 出兵打仗是重要的国家大事, 必须深思熟虑, 周密计划。易经中军事文化思想还有很多。
二 易经中军事文化思想与《孙子兵法》、《孙膑兵法》
（一）《孙子兵法》
孙子即孙武（中国春秋时期军事家），（约公元前545－前470），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人，是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，孙武子著的《孙子兵法》13篇，始计篇 作战篇 谋攻篇 军形篇 兵势篇 虚实篇 军争篇 九变篇 行军篇 地形篇 九地篇 火攻篇 用间篇2013年1月1日被《国家人文历史》评为：九大镇国之宝。
孙子兵法【始计第一】中孙子说： 1兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。 3、一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。 道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。
（二）《孙膑兵法》
孙膑（约前380～前320）战国中期杰出的军事家。齐国人。孙武的后代。主张"战胜而强立，故天下服矣"。著作有《孙膑兵法》，神课金口诀、《阴兵法》。
孙膑给后人留下了一部珍贵的军事著作——《孙膑兵法》。1972年4月，山东临沂银雀山汉墓出土了部分孙膑谈兵的竹简，经专家们长期研究整理，最后确定为16篇。
《孙膑兵法》提出“战胜而强立”的战争观，充分肯定统一战争的进步意义和作用，极力主张用统一战争去克服战国七雄并立的封建割据局面，这较之《孙子兵法》“兵者，国之大事”的认识前进了很大一步。
《孙膑兵法》提出以“道”制胜的原则，强调必须遵循战争本身固有的客观规律去指导战争，夺取胜利，这显然是对《孙子兵法》中“兵者，诡道”、“兵以诈立”思想的继承和发展，以“道”制胜较之以“诡”、“诈”制胜体现了更为深刻的理性认识。
《孙膑兵法》提出“必攻不守”的作战指导理论，其实质就是运用大规模机动野战的作战方式，在战略和战役上实施广泛的“批亢捣虚”、“围魏救赵”、争取主动、避免被动，这也是对《孙子兵法》避实击虚理论的重要继承和发展。《孙膑兵法》提出“富国”而“强兵”的国防思想，对当时和后世，都有巨大而深远的意义和影响，较之《孙子兵法》中“因粮于敌”的思想，更是一个重大的继承、发展和进步。
《孙膑兵法》中有专讲军政训练的《五教法》一篇，提出对部队实施严格的政治教育、队列训练、行军训练、阵法训练、战法训练，这是我国先秦时期最完整系统的军队教育训练理论，较之《孙子兵法》中“令之以文，齐之以武”的治军思想，无疑是更全面的继承、发展、丰富、提高。
钟义元老师精心准备讲稿，PPT图文并茂。演讲旁征博引，深入浅出，大家深深地被吸引了。大家非常高兴,觉得这次沙龙活动“淘宝”了。
