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《尚书。洪范》中的治国理政思想

[来源:原创] [作者:杨祚平] [日期:18-10-08] [热度:]    文字大小:

   2018513日,由成都市社科联、成都日报主办,成都市易学研究会承办的“学术沙龙”活动在“成都市退休职工活动中心”举行。会议由常务理事刘运林主持,会长刘宗炎,名誉会长皮天祥、副会长秘书长谢涛、副秘书长曾华秀、钟义源,常务理事王天杰、学会会员、易学爱好者等共25人参加了这次的沙龙活动。

本次学术沙龙主题为“尚书洪范中的治国理政思想”,由我会常务理事杨祚平主讲,介绍中华文化原典《尚书》中的“洪范”篇主要内容,并深入剖析其中蕴涵的治国理政思想

《尚书》又称《书》、《书经》,是一部多体裁文献汇编,长期被认为是中国现存最早的史书,是中国最古老的皇室文集,是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料,相传由孔子编撰而成

 

 据杨祚平先生介绍,周武王于公元前1122年革命成功,取代商朝,成为天下共主。他深知用得天下之法,不能治理天下,就教于箕子(商朝遗贤,商纣王的叔父)。箕子说夏朝开国之初:禹治平洪水,建立大功上天就赐给禹洪范九畴作为常法常则。洪范为大法,九畴为九类,即治国理政的九大范畴,目的是在社会治理中体现仁爱与正义。仁爱是使百姓安居乐业,正义是使善恶皆有报应。天子体现绝对正义,并以父母之心照顾百姓。具体内容包括:   

一、五行:水、火、木、金、土,其初步性向依序是润下、炎上、曲直、从革、稼穑(色)。直觉的气味为咸、苦、酸、辛、甘。五种素朴的自然材料,生活不能脱离自然界,建立国家时,首先要把握五种资源,以求互通有无,均衡发展。    

二、敬用五事:人类本身的天赋能力而言,有五个方面必须谨慎修养。五事是貌、言、视、听、思,修养要注意端庄、可行、目明、耳聪、理解,其目标则是严肃、和顺、明辨、善谋、睿智。人的天赋本能必须朝正确的方向去培养发展,才能共同生活而相安无事。     

三、农用八政:指认真分配八个部门的功能。其内容:食(农业)货(货物)祀(祭祀)司空(使民安居)司徒(教育百姓)司宼(管理治安)宾(外交事务)师(国防武力)。后代国家以此为基础,再扩而增之。    

四、协用五纪:配合天时与节气,决定了农业社会的生产方式与成效。内容:岁、月、日、星辰(二十八宿、十二辰)历数(节气的规则)。    

五、建用皇极:皇极是意为大中,代表正义,君主统治百姓,必须做到两点:一是仁爱,要使百姓生活无虞,尤其要照顾好孤苦无依的弱势者。二是正义,要使百姓所盼望的公平正义得以实现,亦即善凶有适当的报应。   

六、乂(音易,治理)用三德:治理百姓用三种方法:正直、刚克、柔克。国家社会安定,就以正当及正常的方式来治理,然后,以刚強手段对付忤逆不顺者,以柔软手段对待和顺从命者。并警惕统治阶级,不可作威、作福、玉食",否则国家必定陷于危亡。    

七、明用稽疑:在考察疑惑时,如何辨明适当的抉择。要设立卜筮之官员,汝则有大疑,谋及乃心,谋及𡖖士,谋及庶人,谋及卜筮。意即,国君此时有五方面参考;1、天子身居王位,要用宏观角度,用心思考怎么做。2、卿士各有负责的部门,要就专业的角度提供对策。3、庶人可以反映其想法与愿望,也表示对民意的重视。   以上三者属于人的筹划,有时候人算不如天算,还设有专门龟占卜筮的官员测知天意。一般而言,五者有三者结果相同,则可从之。   

八、念用庶征:要考虑政治上的稽疑结果在庶民生活上的验证如何。施政成败用农业收获见之,又联系自然界的气象,如雨旸燠寒风时特别是很关键,古人对顺应天时地利,与自然界保持合谐的心态十分明显。   

九、向用五福,威用六极:为劝导,内容为:寿(长寿)、富(富裕)、康宁(健康、平安)、攸好德(爱好美德)考终命(寿终正寝)。寿富常为天定,康宁、考终命常因所处时代而定,只有攸好徳操之于己。    为惩戒至于六极,指六种恶报,使人陷入困境,内容为:凶短折、疾、忧、贫、恶、弱  以上五福、六极作为人世间行善或行恶的报应。

 

杨祚平的讲座旁征博引、深入浅出对上古原典中的治国理政思想进行了全面的介绍,让传统文化爱好者们深感耳目一新。会议在一遍热烈而祥和的掌声中结束。


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