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易学与“和谐共生”

[来源:原创] [作者:钟义源] [日期:18-10-08] [热度:]    文字大小:

成都市易学研究会学术沙龙活动在市老年活动中心举行。会议由副会长秘书长谢涛主持,会长刘宗炎、名誉会长皮天祥、王世廉,副秘书长曾华秀、王能,常务理事王天杰、刘运林,理事雷念,会员及社会人士共31人参加了这次学术沙龙活动。副秘书长钟义源做了“学习十九大,实现人与自然和谐共生”专题讲座

介绍习总在十九大报告中明确指出,坚持人与自然和谐共生。建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念,坚持节约资源和保护环境的基本国策,像对待生命一样对待生态环境,统筹山水林田湖草系统治理,实行最严格的生态环境保护制度,形成绿色发展方式和生活方式,坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,建设美丽中国,为人民创造良好生产生活环境,为全球生态安全作出贡献。为实现中国梦建设美丽中国指明了方向。

钟义源介绍了《易经》中关于人与自然和谐共生的相关论述,《易传·彖·乾》中说“乾道变化,各正性命。保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”“和”的思想是中国古代的优秀文化,其最早发祥于《易经》,《易经》合和观在中国思想文化中影响甚大。北京故宫的三大主殿分别为太和殿、中和殿、保和殿,其名就是来自《易经》的“保合太和,乃利贞”,孔子强调“和为贵”,《易经》突出“保合太和”,都是一个目的;希望构建国泰民安的和谐社会。道家代表人物庄子也强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然和谐,达到“天地与我并生,而万物与我为一”的境界。历史上社会和谐则国泰民安,国家统一,人民安居乐业。    

钟义源认为,易学中关于人与自然和谐共生思想大致可以分为三部分:

1:人文始祖伏羲关于人与自然的论述

   系辞:古者包牺氏之王天下也仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

2:周文王周易经中人与自然论述

咸卦·彖传;“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣                    

颐卦《彖传》;说“天地养万物,圣人养贤以及万民颐之时。”    ;

恒卦《彖传》;“日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成,观其所恒,而天地万物之情可见矣”。

  泰卦《彖传》说:“天地交而万物通”;

  否卦《彖传》说:“天地不交而万物不通”

3:《易传》中人与自然论述

《说卦传》:“神也者,妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮。古水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。”

 《说卦传》:“立天之道曰阴与阳” 日月的变化、寒暑的交替等等自然现象,都由阴阳两方面构成,都必须遵循阴阳变易的法则。

 《系辞传》又说:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。” 

 易学是中国传统文化的根脉,影响到中国人的思想文化的方方面面。易学中人与自然和谐共生的思想在中国历史上逐步形成了完整而系统的理论和方法,帮助中国人选择和修造良好的人居环境,实现人与自然和谐共生。 中国古代建筑风水的核心目标就是追求营造良好的人居环境,即对人的生长发育、工作生活最为有利的外环境。这个环境要山青水绣,风调雨顺。因为有山便有“骨”,有水便能“活”,山水相匹,相得益彰。风水学认为:“山之血脉乃为水,山之骨肉皮毛即石土草木。”“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。

在这种根本思想的基础上,中国古人发展出了种种方法用来分析和把握人居环境的优劣。自古以来,门派与派别林立,主流是形势和理气两派。形势派注重峦头形势的结合,理气派注重时运生克的原理。民间广泛流传的有八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大重要派系。但传统风水学存在着精华与糟粕并存的问题,我们必须用科学的思想去继承和发扬传统文化,不可囫囵吞枣,把有害的东西也一起吸收。


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