2017年10月8日，国庆大假最后一天，由成都市社科联、成都日报主办，成都市易学研究会承办的“易学学术沙龙”活动在解放路一段附23号茶楼举行。会议由副秘书长钟义源主持，会长刘宗炎、常务副会长秘书长谢涛、副秘书长王能、曾华秀、及学会理事、会员及社会人士共28人参加了这次学术沙龙活动。由我会常务副会长、秘书长谢涛做了“西蜀易圣严君平”专题讲座，详细介绍了严君平的生平事迹、学术成就、以及严君平思想在当今社会的现实意义。
严君平（公元前86年—公元10年），名遵，字君平。本姓庄，在班固著《汉书》时，因避汉明帝刘庄讳，改姓为严。祖籍邛崃，出生地有绵竹、邛崃、郫县等数种说法。西汉道家学者、思想家、哲学家、天文学家、历史学家、周易数术大师。其好黄老，汉成帝时隐居市井，以卜筮为业（以占卜耆龟给人看相），“因势导之以善”，宣扬老子道德经，以惠众人。归隐后著述、设馆授徒宣讲《老子》、《庄子》。培养出了得意弟子、西汉大儒扬雄，并依老子哲学思想，著书十余万言写出《老子注》二卷、《老子指归》十四卷、《易经骨髓》等一生最重要的几部黄老著作，使李耳（老子）的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。由于他不慕仕宦，节操清奇，因此声名远播，很受敬重，被尊为大隐于市的道家学者、思想家。
严君平在成都地区留下来很多史迹、传说故事，班固在《汉书》中有如下记载：“蜀有严君平……君平卜筮于成都市，以为：‘卜筮贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。’”（《汉书·王贡两龚鲍传》） 严君平虽然以卜筮为业，但并非象普通术士那般以利益为中心去占卜利弊得失，而是把传播正能量，引导积极向善的社会风气放在首位，利用占卜这种形式，倡导“孝”、“顺” 、“忠”等有利于社会安定团结的价值观——“各因势导之以善”，并且产生了良好的社会效益——“从吾言者，已过半矣”。谢涛认为，不因自己未出仕做官而逃避知识分子的社会责任，不追逐名利同时乐于导人向善，这样的高风亮节正是严君平在历史上长期受到推崇的重要原因，而他的这些思想在二十一世纪的中国仍然具有强烈的现实意义，值得今天的知识分子学习借鉴。
严君平还留下了宝贵的学术著作，他所著的《老子指归》是最早的注解和阐发道家思想的著作，被誉为“道书之宗”，明代刘凤在《指归序》中评价道：“老子书注者数十家，独河上公最著，然莫古于严君平矣……其为旨与老氏无间，故因其篇章以发趣……。”在《老子指归》中，严君平着重讲述了人的认识的主体问题（“我之所以为我者，以有神也”），详细地说明了世界与人的生命主体是相互作用的关系。这一道家和道教的主要思想，比法国的笛卡尔在《方法论》中提出的“我思故我在”要早1600年。 严君平《老子指归》的道论与哲学思想后为学生扬雄、王弼、成玄英等人所继承、发展，成为魏晋玄学所提出的“贵无”、“自然为本”的本体论与重玄学的萌芽。
严君平除了占卜和著书，还设馆授徒，传播道家文化。“裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。”（《汉书·王贡两龚鲍传》）在四川多地，都有严君平兴办教育的遗迹，比如他在郫县一带开辟有“读书台”，一直到1971年才被当地生产队“破四旧”拆掉。严君平提倡学习与劳动生产实践相结合，他开办的学校中的学生全部是耕读者，也就是现在人们常说的半工半读者。即使是严君平本人，也是先寻找职业去养活自己，然后再教书育人。严君平的学生扬雄依据严君平的实践提出的“耕读”思想，成为了后来中国民间私塾学校的办学宗旨，而这非常接近现代社会的教育方向和对现代知识分子要求。他最著名的学生，即是西汉大儒扬雄，扬雄是西汉著名文学家，也是哲学家、天文历法家和语言学家，是继承先秦诸子百家学术、思想、精神的文化巨人，对后世影响颇为深远。扬雄出蜀进京之后，以辞赋文章和道德学问，一举名扬天下，成为汉代京城的文化巨擘，被后来的学者誉为“西道孔子”。他对于严君平的学问和人品都极度推崇，在他所著的《法言》中，他高度评价严君平的品德和操守：“蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎！”
严君平卖卜成都的事迹，被收录于《汉书》、《宋史》、《高士传》、《华阳国志》等书籍，成了历代诗人墨客喜闻乐见的写作素材。李白、杜甫、岑参、辛弃疾、黄庭坚、宋之问。。。都曾在诗词中赞美严君平不求名利，安贫乐道的高士之风，并且把严君平当做神仙一般膜拜。比如李白的《送友人入蜀》：
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
诗中把严君平塑造为可以前知人生起伏的神仙，是思考命运浮沉时可以求问的向导。
唐代吴筠的“高士咏”，更是全面而准确地概括了严君平的一生：
汉皇举遗逸， 多士咸已宁。
至德不可拔， 严君独湛冥。
卜筮训流俗， 指归畅玄经。
闭关动元象， 何必游紫庭。
除了诗文中令人神往的描写之外，严君平在成都地区的活动还留下了大量的遗迹，比如彭州丽春镇的北君平乡，邛崃的南君平乡，绵竹的严仙观，郫都区的平乐寺、读书台、君平墓，以及成都市区的支机石、君平街。严君平的足迹，不仅为我们保留了缅怀易学先贤的凭籍，更是成都宝贵的文化旅游资源。
谢涛强调，在党和政府高度重视中华传统文化复兴大业的今天，我们易学研究者应把握这千载难逢的良机，乘着传统文化复兴的东风，学习“西蜀易圣严君平”，在易学研究的同时，不忘社会责任，传播正能量，引导社会风气，塑造和强化易学的正面形象，为党和政府分忧，为中华民族的文化自觉和文化自信不懈努力。
